คำถาม:
ศาสนามีหุก่มข้อกำหนดอย่างไรเกี่ยวกับการกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้หลังจากละหมาด:
- กล่าว أستغفر الله العظيم (ขออภัยโทษต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงยิ่งใหญ่) 3 ครั้ง
- กล่าว يا أرحم الراحمين ارحمنا (โอ้ผู้ทรงเมตตาที่สุดในบรรดาผู้เมตตา ขอพระองค์ทรงเมตตาเรา) 3 ครั้ง
- อ่านอายะฮ์ อัลกุรซี
- อ่านซูเราะฮ์ อัล-อิคลาศ (3 ครั้ง)
- อ่านซูเราะฮ์ อัล-ฟะลัก
- อ่านซูเราะฮ์ อัน-นาส
- กล่าว سبحان الله (มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์) 33 ครั้ง
- กล่าว الحمد لله (การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์) 33 ครั้ง
- กล่าว الله أكبر (อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่) 33 ครั้ง
- กล่าว ศอละวาต แด่ท่านศาสดามุฮัมมัด ﷺ
- กล่าว ดุอาอ์ และอ่านซูเราะฮ์ อัล-ฟาติหะฮ์
คำตอบ:
การกล่าวถ้อยคำดังกล่าวทั้งหมดหลังจากละหมาดถือเป็น สิ่งที่ดีงามและมีหลักฐานจากซุนนะฮ์ โดยท่านศาสดามุฮัมมัด ﷺ ได้ส่งเสริมให้รำลึกถึงอัลลอฮ์หลังจากละหมาด โดยเฉพาะการกล่าว อิสติฆฟาร (ขออภัยโทษ 3 ครั้ง) และการกล่าว تسبيح (กล่าวซุบฮานัลลอฮ์ 33 ครั้ง), تحميد (กล่าวอัลฮัมดุลิลลาฮ์ 33 ครั้ง), และ تكبير (กล่าวอัลลอฮุอักบัร 33 ครั้ง) เป็นสิ่งที่มีหลักฐานชัดเจนในฮะดีษ
ส่วนการอ่าน อายะตุลกุรซี และ ซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ, อัล-ฟะลัก, อัน-นาส หลังละหมาด เป็นสิ่งที่ท่านศาสดา ﷺ เคยปฏิบัติและสอนให้ทำ ซึ่งจะเป็นเกราะป้องกันตัวเองจากสิ่งไม่ดี และเป็นการรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างครบถ้วน
การกล่าว ศอละวาต และ การดุอาอ์ หลังละหมาดก็เป็นสิ่งที่ดี และมีหลักฐานจากท่านศาสดา ﷺ เช่นกัน
ดังนั้น การกระทำทั้งหมดนี้ถือเป็น สิ่งที่ดีและได้รับผลบุญ และใครที่ยึดถือปฏิบัติเป็นนิสัยก็จะได้รับผลดีทั้งในดุนยาและอาคิเราะฮ์ إن شاء الله
พระผู้เป็นเจ้าทรงมีบัญชาให้ระลึกถึงพระองค์หลังจากเสร็จสิ้นการละหมาด ดังที่ปรากฏในพระดำรัสของพระองค์ว่า:
﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء: 103].
“ดังนั้นเมื่อพวกเจ้าละหมาดเสร็จแล้ว ก็จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ ไม่ว่าพวกเจ้าจะยืน นั่ง หรือนอนตะแคงอยู่ก็ตาม”
(อัน-นิสาอ์: 103)قال الإمام علاء الدين السَّمَرْقَنْدِي في “تفسيره” (1/ 384، ط. دار الكتب العلمية): [﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ﴾ قال بعضهم: فإذا فرغتم من الصلاة ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ﴾ بالقلب واللسان على أي حال كنتم ﴿قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ إن لم تستطيعوا القيام] اهـ.
อิมามอะลาอุดดีน อัส-สะมะรก็อนดีย์ ได้อธิบายในตัฟซีรของท่านว่า:
“เมื่อพวกเจ้าทำละหมาดเสร็จแล้ว ก็จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ด้วยหัวใจและลิ้นของพวกเจ้า ไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดก็ตาม ไม่ว่ากำลังยืนอยู่ นั่ง หรือแม้แต่นอนตะแคง”
และมีหลักฐานชัดเจนจากหะดีษหลายบทที่ส่งเสริมให้มีการกล่าวตัสบีห์และซิกร์หลังจากละหมาด หนึ่งในนั้นคือหะดีษของท่านเศาะหาบะฮ์ชื่อ เศาะวฺบาน ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ที่กล่าวว่า:
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» أخرجه الإمام مسلم في “صحيحه”.
“เมื่อท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสร็จจากละหมาด ท่านจะขออภัยโทษ (อัสตัฆฟิรุลลอฮ์) สามครั้ง และกล่าวว่า: ‘โอ้อัลลอฮ์ พระองค์คือความสันติสุข และจากพระองค์คือความสันติสุข ขอพระองค์ทรงความจำเริญ โอ้ผู้ทรงศักดิ์ศรีและเกียรติยศ’”
(บันทึกโดยอิมามมุสลิม)
ความประเสริฐของการอ่านอายะตุลกุรซีหลังละหมาด
การอ่านอายะตุลกุรซีหลังละหมาดมีคุณค่ามหาศาล และเป็นเกราะป้องกันที่มั่นคงแก่ผู้ที่อ่าน นอกจากนี้ยังเป็นสาเหตุหนึ่งที่จะทำให้เข้าสวรรค์ดังที่ปรากฏในหะดีษของท่านอบูอุมามะฮ์ อัลบาฮิลีย์ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า
فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا الْمَوْتُ» أخرجه الأئمة: الرُّويَانِي في “المسند”، والنسائي في “السنن الكبرى”، وابن السُّنِّي في “عمل اليوم والليلة”، والطبراني في مُعجَمَيه “الكبير” و”الأوسط”.
“ผู้ใดอ่านอายะตุลกุรซีหลังจากละหมาดแต่ละเวลา สามครั้ง จะไม่มีสิ่งใดขวางกั้นระหว่างเขากับสวรรค์เว้นแต่ความตายเท่านั้น”
(บันทึกโดยอัน-นะสาอีย์, อิบนุสซุนีย์, อัฏฏอบรอนีย์)
ความสำคัญของการอ่านซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ, อัล-ฟะลัก และอัน-นาส
ซูเราะฮ์ทั้งสามนี้มีความหมายที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเอกภาพของอัลลอฮ์ (เตาฮีด) การขอความคุ้มครองจากความชั่วร้าย และการมอบหมายต่อพระองค์ การอ่านซูเราะฮ์เหล่านี้หลังละหมาดได้รับการแนะนำจากท่านศาสนทูต (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังที่ปรากฏในหะดีษของท่านอุกบะฮ์ อิบนุ อามิร ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า
“ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้สั่งให้ข้าพเจ้าอ่านซูเราะฮ์อัล-มุอัววิซาต (ซูเราะฮ์อัล-ฟะลัก และอัน-นาส) หลังจากละหมาดทุกครั้ง”
(บันทึกโดยอิมามอะห์มัด, อบูดาวูด, อัตติรมิซีย์, และอัน-นะสาอีย์)
ความประเสริฐของการกล่าวตัสบีห์, ตะห์มีด และตักบีร
การรำลึกถึงอัลลอฮ์ด้วยการกล่าว ซุบฮานัลลอฮ์ 33 ครั้ง, อัลฮัมดุลิลลาฮ์ 33 ครั้ง, และอัลลอฮุอักบัร 33 ครั้ง นั้น มีผลานิสงส์อันยิ่งใหญ่ สามารถลบล้างบาปได้แม้ว่าจะมากเท่าฟองคลื่นในทะเล ดังที่ปรากฏในหะดีษของท่านอบูฮุร็อยเราะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ الله ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ الله ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ» أخرجه الإمام مسلم في “صحيحه”.
“ผู้ใดกล่าวตัสบีห์หลังละหมาดแต่ละเวลา 33 ครั้ง, ตะห์มีด 33 ครั้ง, และตักบีร 33 ครั้ง รวมเป็น 99 ครั้ง และกล่าวให้ครบ 100 ว่า: ‘ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮุ วะฮ์ดะฮู ลา ชะรีกะ ละฮ์, ละฮุลมุลกุ วะละฮุลฮัมด์, วะฮุวะ อะลา กุลลิ ชัยอิน กอดีร’ บาปของเขาจะได้รับการอภัย แม้ว่าจะมากเท่าฟองคลื่นในทะเล”
(บันทึกโดยอิมามมุสลิม)
ความสำคัญของการกล่าวศอละวาตต่อท่านศาสนทูตหลังละหมาด
การกล่าวศอละวาต (ขอพรให้ท่านศาสดามูฮัมหมัด) เป็นหนึ่งในภารกิจที่มีความประเสริฐมากที่สุด และเป็นกุญแจแห่งความดีงามทุกประการ พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].
“แท้จริงอัลลอฮ์และมลาอิกะฮ์ของพระองค์ทรงศอละวาตต่อศาสนทูต โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงกล่าวศอละวาตและให้สลามแก่ท่านเถิด”
(อัล-อะห์ซาบ: 56)
การขอพรและการอ่านซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์หลังละหมาด
การขอพรหลังละหมาดถือเป็นเวลาที่ดีที่สุดช่วงหนึ่งสำหรับการวิงวอนต่ออัลลอฮ์ และการอ่านซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์เพื่อปิดท้ายการขอพรนั้นมีรากฐานที่มั่นคง อิหม่ามอบูสะอี๊ด อัล-คาดิมีย์ ได้กล่าวในหนังสือ بريقة محمودية” (1/ 98، ط. مطبعة الحلبي) ว่า:
” مشروعيةَ قراءة الفاتحة بعد الدعاء أدبار الصلوات؛ لكثرة القائل بذلك مِن الفقهاء، ونَفَى كونَ ذلك مِن البِدَع الممنوعة، بل هي بدعة مستحسَنة
“การอ่านซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์หลังจากขอพรเป็นสิ่งที่ได้รับการสนับสนุนจากนักนิติศาสตร์อิสลามหลายท่าน และไม่ได้ถือเป็นบิดอะห์ที่ต้องห้าม แต่นับเป็นบิดอะห์ที่ดีงาม”
ดังนั้น การปิดท้ายละหมาดด้วยการขออภัยโทษ (อัสตัฆฟิรุลลอฮ์), การขอความเมตตา (ยาอัรฮัมอัรรอฮิมีน), การอ่านอายะตุลกุรซี, ซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ, อัล-ฟะลัก, อัน-นาส, การกล่าวตัสบีห์, ตะห์มีด, ตักบีร, การอ่านดุอาอฺและการอ่านซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ปิดท้ายดุอาอฺนั้น ไม่ขัดต่อหลักการศาสนา และเป็นสิ่งที่มีผลานิสงส์อันยิ่งใหญ่
والله سبحانه وتعالى أعلم.
ที่มา: dar-alifta.org
